קפה של גויים - והוספה בענין המלחמה

 

הוספה בענין המלחמה: אנו מזכירים כמה הלכות שחוזרות בימים הללו: אם ת אזעקה בשעת התפילה , בין אם תפילת נשמע העמידה, הרי שהדין הוא, שאם המתפלל עומד ממש בסיום התפילה, למשל, ב"אלוקי נצור" אז יסיים בזריזות את התפילה ויפנה למרחב מוגן. אם אין אפשרות לסיים את התפילה, אזי יש ללכת מיד למרחב מוגן, בלי לדבר, ומשם להמשיך את התפילה במקום שבו פסקה. למשל, אם המתפללים עזב למרחב מוגן באמצע ברכת "על הצדיקים", תתחיל מיד בברכות על הצדיקים. אם בטעות, או לבקש חיוני, להתפלל את התפילה אודיבר, כדי לקרוא לילדים וכדומה, בכל זאת, ממשיך ממקום שפסק. במקרה שהפסיקה באמצע התפילה כמה דקות, כמו שיעור הזמן שלוקח בדרך כלל להתפלל את כל תפילת העמידה, אז יש לחזור לראש התפילה. אם נשמעת אזעקה באמצע ברכת המזון , גם כן, יש לצאת מיד למרחב מוגן, ושם להמשיך בברכת המזון. בזמן האזעקה נכון מאד לומר תהלים, לישועת כל עם ישראל. יש ליטוע בלבבות הילדים תחושת בטחון, שה' יתברך שומר עמו ישראל, ובעזרת ה' לא תאונה אליך רעה ונע לא יקרב באהלך, יפול מצדך אלף, ורבבה מימינך, אליך לא יגש, רק בעיניך תביט ושילומת רשעים תראה, בנפולינו בעזרת ה', ובישועת ישראל. ----- ... קפה של גויים שאלה: האם מותר לשתות קפה שנתבשל על ידי גוי, למשל קפה המוגש במטוס, או שיש בזה איסור בישול גויים, או חשש אחר? שאלה : האם מותר לשתות קפה שנתבשל על ידי גוי, למשל קפה המוגש במטוס, או שיש בזה איסור בישול גויים , או חשש אחר? תשובה : הדבר ברור, שבזמנינו מצוי לרוב קפה שמוכרים במקומות של גויים בחוץ לארץ, מכיל בתוכו עוד תערובות שונות של חומרים שיש בהם חששות הלכתיים רציניים מאד, ועל כן בודאי שאין מקום לדון בכשרות קפה שיש עליו קצפת, או שמעורבים בו טעמים שונים, ואין אנו דנים אלא על קפה העשוי מאבק קפה וסוכר ומים, ולא באו אחרים. והנה מה שיש לדון בזה לאיסור, הוא מצד גזירת רבותינו על בישולי הגוי, כמו שביארנו בהלכות הקודמות. אולם כבר ביארנו, שכל דבר שנאכל כמות שהוא חי, כלומר, שאף ללא בישול אפשר לאכלו, למשל תפוחים, לא שייך בו איסור בישולי הגוי. ודוקא בדבר שאי אפשר לאכלו אלא על ידי בישול, שייך תפוח אדמה, שייך בו איסור משום בישולי גויים. ולפיכך מותר לשתות מים שהרתיח הגוי, שכן המים ראויים וטובים לשתיה גם כשהם צוננים, ולא שייכת בהם גזירת בישולי גויים. והנה משקה הקפה, אף שמעורב במים שבו עוד מיני מאכלים, אבקת הקפה והסוכר, מכל מקום אחר וברכתו היא, "שהכל נהיה בדברו", כיון שעיקרו מים, ואין אנו מברכים עליו "בורא פרי העץ" מחמת הקפה שיש בו, נמצא שכל מה שמעורב בתוכו, אבקת קפה. וסוכר, בטל לגבי המים שהם עיקר המשקה, אין לחוש לאבקת הקפה לאסור את המשקה הכל מדין בישולי גויים. וכן מבואר בתוספות במסכת עבודה זרה (לא:), שאין לאסור שתיית שכר (בירה) של גויים מדין בישולי גויים, משום שברכת השכר היא שהכל נהיה בדברו, ולא מברכים עליו בורא מיני מזונות. נמצא שהשעורים המעורבים במשקה הם בטלים למשקה כולו, ולא שייך לאסור את כל המשקה מדין בישולי גויים. (אלא שאסור לשתות שכר של גויים במסיבות של גויים, מחמת גזירה אחרת כמבואר בגמרא שם. נמצינו למדים אם כן אין במשקה הקפה חשש איסור מצד בישולי גויים. וכן פסק רבינו הרדב"ז בתשובה, וסיום, שמכל מקום אין לשתות הקפה במסיבות של גויים, לפי שנמשך מזה הרבה תקלות. עד כאן. ומרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל, האריך קצת בענין זה בספרו שו"ת יחוה דעת ח"ד, והביא עוד סברות ללחמיר בענין זה, והעלה שלמעשה אין חשש מצד בישולי גויים, אם כי המחמיר לחוש לשיטות הפוסקים הסוברים שיש בזה איסור בישול. גוים תבא עליו ברכה. אולם אחר כך כתב לדון מצד חשש נוסף שיש בשתית קפה במטוס, שהרי הקפה נמצא בכל מקום של הגויים, שהם רגילים למזוג לתוכם חלב רותח של גויים, והרי חלב של גויים אסור לנו לשתותו, ואם כן הכלים שבלו בהם בטעם החלב, אוסרים את כל מה שבא בתוכם בשתיה. ולפי זה יהיה אסור לשתות קפה במטוס, אלא אם ידוע בפירוש שהכלי שמזגו הקפה בתוכו אין בו חשש כזה, למשל שהוא כלי חד פעמי, או כלי של זכוכית שאינה בולעת (כמו שביארנו בתשובה לשאלה האם צריך ליחד כלים שונים למאכלי מאכלי בשר. חלב גם בכלי זכוכית), וכיוצא בזה. ואולם למעשה פסק מרן רבינו זצ"ל, שבשעת הדחק אפשר לסמוך על כמה סברות שהביא, ולהקל בשתיית קפה אף מכללים של פורצלן וכדומה. וכל זה הוא דוקא שאין לו אפשרות לבקש שיגישו לפניו את הקפה בכלי. זכוכית או בכלי חד פעמי, צריך לעשות כן. ולסיכום: קפה שלא מעורב בו שום חומר שיש עליו חשש בגלל כשרותו, מותר לשתות גם אם נתבשל על ידי גויים, ובתנאי שמזגו את הקפה לתוך כוס העשוייה זכוכית, או לכוס חד פעמית, ובמקום שאין אפשרות לקבל כוס כזו, המיקל לשתות אף בכוס של פורצלן וכדומה יש לו על מה שיסמוך. והמחמיר שלא לשתות כללי קפה שנתבשל על ידי גויים, תבא עליו ברכה.