מאכלים שהובאו לבסיס צבאי בשבת

 

שאלה מחייל צה"ל: בבסיס שבו אנו מוצבים, אין מטבח. ובשבת הובאו לבסיס מאכלים שונים על ידי רכב צבאי. כל המאכלים בושלו לפני שבת, ובבואם לבסיס הונחו על גבי פלאטה חשמלית, כדי שישארו חמים. האם אפשר לאכול מאכלים אלה? תשובה: סיבת השאלה, לפי ההלכה הפסוקה בידינו, שאם אדם בישל מאכל יום השבת, אסור לו לאכול מאות המאכלים לעולם. ולאנשים אחרים מותר לאכול מאותו מאכל רק במוצאי שבת. כמו שפסק מרן בשלחן ערוך (סימן שיח). הנאה מחילול שבת ובנדון השאלה שלפנינו, אף על פי שהמאכל התבשל מערב שבת, מכל מקום הסיעוהו האמיתי יום השבת במכונית. וכבר כתב הרמ"א (בהגהתו על השלחן ערוך שם), שלא רק במקרה שבישלו את המאכל בשבת אסור לאכלו, אלא הוא הדין בכל שאר מלאכות השבת, שאסור לעסוק בעבודה ביום השבת כלל.סואן, אם יהודי קטף פירות מן העץ בשבת, אסור לאכול מאותם ימים. הפירות עד למוצאי שבת. וכן כל כיוצא בזה. ואם כן הוא הדין בנדון שאלתינו, כאשר עצם הבאת המאכלים לבסיס נעשו על ידי חילול שבת, בנסיעה במכונית, הרי שלכאורה יש לאסור לאכול מן המאכלים מוצאי שבת. ועד אז יסתפקו החיילים באכילת מזון משומר וכדומה, שלא הובא אליהם באיסור. הם שהביאו את המאכלים, נחשבים שוגגים ומרן רבינו עובדיה יוסף זצ"ל נשאל בנדון זה (ותשובתו נדפסה בספר חזון עובדיה חלק רביעי עמוד תכז), וכתב, שמכיון לשער, שזה שהביא את המאכלים לבסיס שיש מחשבות בטעות שאין בדבר איסור, משום שקיימת השקפה בעיני כמה בני אדם. בקיאים בהלכה, כאילו בצבא, המצב הוא תמיד כמו מצב מלחמה, יש פיקוח נפש בדבר, ומותר להסיע מאכלים לחיילים (דבר שאמנם יתכן שיקרה במצבים מסויימים). ולפיכך נראה שאין דינו של זה שהביא את המאכלים כדין "מזיד", כלומר, כדי שאדם יעשה כן בכוונה תחילה לחלל את השבת. אלא יש לדונו כ"שוגג", כלומר, אדם שעשה כן בטעות. ובאופן שנעשה מעשה כמו זה, בשוגג, על ידי חילול שבת, לדעת הרבה פוסקים אין לאסור לאכול מהמאכל עד למוצאי שבת. ובפרט במקום צורך גדול. (וכמו שכתב המשנה ברורה). ומטעם זה, ומטעמים נוספים, כתב מרן הרב זצ"ל, יש לדבר בדבר בדיעבד, ויוכלו החיילים לדבר שהוגשו לפניהם. הגאון רבי יוסף שלום אלישיב זצ"ל, בספר קובץ תשובות (סימן כד) כתב, שמכיון שלא נעשה איסור בגוף המאכל, כלומר, לא המאכל עצמו בושל בשבת, אלא רק מעשה צדדי גרם לכך שהמאכל יגיע לבסיס, יש להתיר לאכלו בזמן הדחק וכן. (ומרן זצ"ל האריך לדון בסברא זו). וכתב עוד, שאפילו אם נאמר שיש לאסור לאכול מן המאכלים, מכל מקום, חייל שמרגיש בעצמו שאם לא יאכל מן המאכלים תגרם לו חולשה, ועל ידי כך לא יוכל להעריך כראוי למשימתו, מותר לו לאכול מהמאכלים הללו, כיון שעצם האיסור. לאכול ממאכל שנעשה בו איסור, אינו מן התורה, אלא מדרב, ובאופן כזה ישנן. וסיים מרן הרב זצ"ל, שאף שיש לדבר בדבר, מכל מקום יש להשפיע שמכאן ולהבא, תדאג הרבנות הצבאית למאכלים חמים ללא צורך בחילול שבת, אלא מערב שבת יכינו מאכלים כדי צורך, ויניחום על גבי פלאטה חשמלית, כפי שנעשה בבסיסים. הגדולים. ולסיכום: מאכלים שבושלו לפני שבת, והובאו לבסיס צבאי יום השבת, אף על פי שאסור היה להביא לבסיס, מכל מקום מותר לחיילים לאכול מאותם המאכלים בשבת. ומכאן ולהבא ידאגו לתקן את המעוות, ויביאו את המאכלים לפני כניסת השבת.