תערובת חמץ

ביארנו, שבימי הפסח, אסור לאדם מישראל להשהות ברשותו שום דבר שהוא אינו כשר לפסח. תערובת כשם שאסור לאדם מישראל להשאיר ברשותו חמץ ממש בפסח, כגון, לחם או לחמניות. כמו כן אסרה התורה להשאיר מוצרי מזון שיש בהם תערובת חמץ. ולכן לדוגמא, משקה "בירה", שיש בתוכו חמץ שבא מן השעורים, אסור מן התורה להשהותו ברשותינו בפסח. וכן משקה "וויסקי", יש בו חמץ. ודבר זה מפורש במשנה במסכת פסחים (מב.), שכל דבר שמעורב בתוכו חמץ, כמו "כותח", שהיה כמו יוגורט שהיו שמים בתוכו פירורי לחם, המשאירו ברשותו בפסח, עובר עליו משום "בַּל יֵרָאֶה וּבַל יִמָּצֵא". תערובת שאינה לאכילה אבל דבר שמעורב בתוכו חמץ, והוא פגום לגמרי למאכל אדם, מותר להשהותו בפסח ברשותינו. ולכן, מיני דבק שיש בתוכן חמץ, והוא פגום לגמרי לאכילה, מותר להשהותו ברשותינו בפסח. וכן הדין לגבי מוצרי איפור וכדומה, שאף אם יש בהם חשש חמץ, מאחר והם פגומים, מותר להשהותם ברשותינו בפסח. גבינות וחלב יש גבינות, שמעורב בהן חמץ תוך כדי תהליך היצור. ולכן יש להקפיד שתהיה כשרות לפסח על גבינות שמשתמשים בהן בפסח. החלב, יש אומרים שבזמנינו צריך שתהיה עליו כשרות לפסח. אולם מעיקר הדין, החלב בכל ימות השנה הוא כשר לפסח. אולם דנו הפוסקים לגבי חלב שחלבו אותו בפסח, מבהמה ששייכת לגוי, והוא מאכיל אותה חמץ בפסח, האם מותר ליהנות מהחלב הזה ולשתות אותו, או שאסור. ולהלכה כתב מרן זצ"ל בספרו הליכות עולם (ח"א עמוד שה), המיקל בזה יש לו על מה שיסמוך, ובפרט במקרה שלא ברור כלל שהבהמה אכלה חמץ בפסח. וכמובן, בלי שייכות להלכות הפסח, אסור לשתות חלב מבהמה, אלא אם כן יהודי ראה את החליבה של הפרה, שאם לא כן, זהו "חלב נכרי" שאסור בשתיה. עישון וסיגריות אלקטרוניות העישון בכל ימות השנה, הוא דבר שרחוק מרוח התורה, מכיון שאין ספק שהעישון פוגע מאד בבריאות האדם. אולם אדם שבלאו הכי מעשן, אינו צריך לרכוש סיגריות עם "כשרות לפסח", וכמו שפסק רבינו היעב"ץ (מור וקציעה סוף סימן תמב) ועוד הרבה מגדולי האחרונים. אבל סיגריות אלקטרוניות, שיש בהן נוזל, ויש אומרים שיש בו חשש חמץ, נכון מאד להמנע מלהשתמש בהן בפסח ללא כשרות לפסח. ואף על פי שיש מיקלים בדבר, הרי המעשנים סיגריות כאלה מעידים, שיש לנוזל שבפנים טעם טוב, כשהוא בכמות מועטה ביותר, ומרגישים את הטעם בשפתיהם, ולכן יש להזהר בזה. אלא אם יתברר שאין בהם חשש תערובת חמץ.